Devrimler Nelerdir

1. Siyasal Alanda Yapılan Devrimler: ****** toplum hayatını kemiren
monarşik yönetimi kaldırmak ile siyasal alandaki ilk devrimini yapmıştır
yani cumhuriyeti ilan etmiştir. Bunu gerçekleştirmek için önce
saltanatı kaldırmıştır. Bu devrimler sosyal hayatı derinden etkilemiştir
ve toplum kabuk değiştirmiştir. Din hayatını devletten çekmek için ise
halifeliği kaldırmıştır. Bu da laik bir hayatın başlangıcı olmuştur ki
eğitim için çok önemli bir değişim olmuştur. Halifeliğin kaldırılması
ile laiklik konusunda büyük bir adım atılmıştır.

2. Toplumsal
devrimler : Toplumsal yapı unsurlarının bir çoğunda yapılmıştır. Asıl
toplumun tabanına inen yani teferruat sayacağımız devrimler olmuş. Kılık
kıyafetten soyadı kanununa, ölçü, saat ve takvim gibi hayatın birçok
alanıyla ilgilidir. Toplum zor da olsa bu devrimlere ayak uydurmuş ve
çektiği zorlukların mükafatını ileriki zamanlarda almıştır.

3.
Hukuk Devrimi: Mecelle kaldırılmış ve Türk medeni kanunu getirilmiş.
Aile hayatından siyasi haklara, eğitimden özel haklara bir çok yönüyle
modernleşmenin önü açılmıştır. Ayrıca laikliğin hukuk düzenine
uygulanması da gerçekleşmiştir.

4. Eğitim ve Kültür Alanındaki
Devrimler: Yozlaşmış kurumlardan biri olan medreseler kapatılmış,
öğretim birleştirilmiş(tevhid-i tedrisat kanunu), yeni Türk harfleri
kabul edilmiş, yüksek öğretimler kurumları düzenlenmiştir. ******
Osmanlıdaki eğitim sistemini toplumun ihtiyaçlarına cevap veremeyeceği
görüşündedir. Bu nedenle modern eğitim sisteminin oluşturulmasına karar
vermiştir. Bu konuda Arap alfabesinin kaldırılması ile eğitimde
modernleşme hareketleri hız kazanmıştır.

5. Ekonomik Alandaki
Devrimler: Aşar gibi köylüyü ezen vergiler kaldırılmış. Çiftçi üretim
için teşvik edildi. Teşviki sanayi kanunu ile sanayi alanında çalışmalar
başlatılmıştır. I – II kalkınma planları uygulanmıştır. Sanayi alanında
gerekli değişimler yapılmıştır.

ULUSLARARASI SAAT ve TAKVİMİN
KABUL EDİLMESİ

Ölçülerde Değişiklikler

1 Nisan 1931
tarihinde çıkarılan 1782 Sayılı Kanunla, eski ağırlık ve uzunluk
ölçüleri değiştirilmiş; arşın, endaze, okka, çeki gibi hem belirli
olmayan hem de bölgelere göre değişen eski ölçüler kaldırılmıştır.
Medeni ölçü sayılan onlu yönteme uygun, metre ve kilogram gibi uzunluk
ve ağırlık ölçüleri kabul edilmiştir. Uzunluk ve ağırlık ölçülerinde
yapılan bu değişiklikler, ülkede ağırlık ve uzunluk ölçülerinde tek bir
sistemin uygulanmasını sağladığı gibi uluslararası ticari ilişkilerde de
yararlı olmuştur.

Takvimde Değişiklik

Ayın hareketlerine
göre ayları gösteren, saat, rakam ve tatil günleri, gerek memleketin iç
hayatında, gerekse dünya ile olan ilişkilerimizde büyük güçlük
çıkartıyor, çalışma hayatımızda karışıklıklara neden oluyordu. 26 Aralık
1925 tarihinde kabul edilen kanunlarla Hicri ve Rumi takvim
kaldırılarak yerine Miladi takvim, alaturka saat yerine de uluslararası
saat kabul edildi. 20 Mayıs 1928'de de uluslararası rakamlar yasallaştı.
Hafta
tatili olarak kabul edilen cuma yerine, pazar gününün resmi hafta
tatili günü olması ise, 1935'te çıkarılan bir kanunla sağlanmıştır.
SOYADI
KANUNU


Kişinin soyadının bulunmaması toplum hayatında
karışıklara neden oluyordu. Ayrıca bu durum toplumsal ilişkiler
bakımından da bir ek...likti. Soyadı yerine kullanılan baba adı, doğduğu
memleketin adı ve kullanılan lakaplar, soyadının toplumsal
ilişkilerdeki rolünü oynayamıyordu.
21 Haziran 1934'te çıkarılan 2525
sayılı Soyadı Kanunu ile her vatandaşın öz adından başka bir de, soyadı
taşıması zorunlu kılındı. Soyadları Türkçe olacaktı. Rütbe, memurluk,
yabancı ırk ve millet adları ile ahlaka aykırı ve gülünç kelimeler
soyadı olarak kullanılmayacaktı.
Soyadı kanununun kabulünden sonra 24
Kasım 1934 yılında 2258 Sayılı Kanunla, TBMM Türk milletinin bir şükran
ifadesi olarak, Gazi Mustafa Kemal Paşaya ****** soyadını vermiştir.
1934
yılında çıkarılan diğer bir kanunla da; "Ağa, Hacı, Hafız, Hoca, Molla,
Efendi, Paşa" gibi, eski toplum zümrelerini belirten unvanlar
kaldırılmıştır. Aynı kanunla yurt savunmasında, Milli Mücadelede
gösterilen başarılar karşılığı verilen madalyalar dışında, eski Osmanlı
idarecilerinin verdiği tüm nişan ve rütbeleri taşımak da yasaklanmıştır.


TARİKAT,
TEKKE ZAVİYE ve TÜRBELERİN KAPATILMASI


Osmanlı toplum ve
eğitim hayatında önemli bir yere sahip olan tekke ve zaviyeler zamanla
yozlaşmış ve toplumsal alanda bölünme ve gruplaşmalara sebep olmuştu.
Uygar ve ileri bir millet olma amacını güden toplumumuz için tekke,
zaviye, türbe ve tarikat gibi engeller kaldırılması zorunlu kurumlardı.
******, Kastamonu'da 30 Ağustos 1925'te söylediği bir nutukta
türbelerin, tekkelerin ve zaviyelerin kapatılmasının ve tarikatların
kaldırılmasının işaretini vermiştir; "Ölülerden medet ummak, medeni bir
cemiyet için, şindir(lekedir). Efendiler ve ey millet, biliniz ki,
Türkiye Cumhuriyeti şeyhler, dervişler, müritler ve meczuplar memleketi
olamaz. En doğru en hakiki tarikat, medeniyet tarikatıdır."

30
Kasım 1925 tarih ve 677 sayılı kanunla tekke, zaviye ve türbelerin
kapatılması kabul edilmiş ve birtakım unvanların kullanılması
yasaklanmıştır. Kanun, bütün tarikatlarla birlikte, şeyhlik, dervişlik,
müritlik, dedelik, seyitlik, çelebilik, babalık, emirlik, halifelik,
falcılık, büyücülük, üfürükçülük, gaipten haber vermek ve murada
kavuşturmak amacıyla muskacılık gibi, eylem, unvan ve sıfatların
kullanılmasını, bunlara ait hizmetlerin yapılmasını ve bu unvanlarla
ilgili elbise giyilmesini de yasaklamıştır.
ŞAPKA, KILIK ve KIYAFET
DEVRİMİ


******, 23 Ağustos 1925'te Kastamonu ve İnebolu'ya
yaptığı seyahatlerde şapkayı halka göstererek giysi devriminin ilk
işaretini verdi. "Biz her nokta-i nazardan medeni insan olmalıyız.
Fikrimiz, zihniyetimiz, tepeden tırnağa kadar medeni olacaktır. Medeni
ve beynelmilel kıyafet milletimiz için layık bir kıyafettir onu
giyeceğiz." diyen Büyük ******, 27 Ağustos 1925'te de İnebolu'da "Turan
kıyafetini araştırıp ihya eylemeye mahal yoktur. Medeni ve beynelmilel
kıyafet bizim için, çok cevherli milletimiz için layık bir kıyafettir."
diyerek, medeni yaşayışa uyan kıyafetin kabulü gerekliliğini
belirtmiştir. ******'ün uyarması üzerine daha 25 Kasım 1925 tarih ve
671 Sayılı Şapka Kanunu çıkmadan önce vatandaşlar şapkayı giymiş ve bu
yenilik, medeni kıyafet değişimi olarak halk arasında iyi karşılanmıştı.
Bundan sonra, cüppe ve sarık giymek yasaklanmış, bu kıyafetleri giyme
hakkı yalnız din adamlarına tanınmıştı.